paradigma sociocrítico, cuyo fin último es
la transformación, agrupa a las comunidades científicas que tratan decomprender la realidad social desde la práctica, incorporando la autorreflexión
como componente fundamental. En este sentido, afirman Nieto, S y Conde, M
(2010), que este enfoque “introduce claramente el factor ideológico como
En la sociedad contemporánea se vuelve preponderante socializar sobre el paradigma sociocritico , el por si mismo justifica su verbo , se ancla sobre la transformación, persigue cambiar , es allí su esencia.
Dialoguemos entonces sobre la definición , características, orígenes y fundamentos de esté paradigma que es utilizado con medios dinámicos, se caracteriza en una transformación de la realidad asumiendo el aprendizaje .
El Paradigma Sociocrítico, su fundamentación radica en la teoría sociocrítica , y su naturaleza se amplía desde la historia, manteniendo aristas tales como la construcción diinámica y divergente.
Importante destacar que su finalidad de esencia consiste en
Identificar el potencial de cambio, emancipar sujetos y analizar
la realidad.
Identificar el potencial de cambio, emancipar sujetos y analizar
la realidad.
Para éste paradigma la realidad es dinámica, evolutiva e
interactiva.
interactiva.
En este sentido, contribuye a la alteración de la realidad y
promueve el cambio, además persigue un conocimiento emancipatorio.
promueve el cambio, además persigue un conocimiento emancipatorio.
Su pensamiento evidencia que la ideología y los valores están detrás de cualquier tipo de conocimiento.
Entonces podemos puntualizar que este tipo de investigación lleva a demostrar los diversos roles que ejecuta el investigador desde su accionar volviéndose al mismo tiempo parte y objeto de la investigación.
Su origen se remonta a la Escuela de Frankfurt desde fines de la
década de 1920, cuando a partir de la iniciativa de un grupo de intelectuales alemanes, comenzó a ser identificado desde 1931 con la Teoría crítica, al
asumir Max Horkheimer la dirección del Instituto. El mayor aporte del instituto
a la teoría crítica, por parte de su segunda generación se centró en dos
grandes obras, que fueron: La dialéctica de la Ilustración (1944) de Horkheimer
y Adorno y Minima Moralia (1951) de Theodor Adorno. Es de hacer notar, que esas
obras estuvieron basadas en la crítica hacia el capitalismo occidental.
Por otro lado, es importante mencionar,
que la teoría sociocrítica trabaja en su estructura ontológica con el realismo
crítico. Su epistemología es subjetivista, en el sentido de que los valores son
fundamentales para la investigación. Su metodología es dialógica y
transformativa; promueve las metodologías participativas y saca al investigador
del laboratorio.
En relación a la obra de Habermas, se
puede decir, que aportó a la teoría crítica sus enseñanzas basadas en la
racionalidad, el sujeto humano, la socialdemocracia, y la dialéctica, superando
con esto una serie de contradicciones, a saber: (a) Entre los métodos
materialistas y trascendentales, entre la teoría social marxista y las posturas
individualistas del racionalismo crítico. (b) Entre los fenómenos culturales y psicológicos,
por un lado, y la estructura económica de la sociedad por otro. Estas
diferentes posturas han suscitado las ideologías transformadoras del
pensamiento que hoy en día podemos ver, y que sin lugar a dudas dejan de lado
la limitación de uno solo para pensar en los otros, y que en lugar de decir yo se puede mencionar el nosotros
